Bibliographische Daten:
Bochinger, Johann Jacob:
La Vie contemplative, ascétique et monastique chez les Indous et chez les peuples bouddhistes / par J. J. Bochinger. – Strasbourg : Levrault, 1831. – X, 243 S.
Inhaltsverzeichnis (S. 243):
TABLE DES MATIERES.
PREMIÈRE PARTIE.
La vie contemplative, ascétique et monastique chez les Indous brahmaniques ou orthodoxes.
CHAP. I. De la vie contemplative en général. 1
GHAP. II. Causes qui ont favorisé la vie contemplative dans l’Inde. 3
CHAP. III. Des differentes écoles de philosophie et des diverses sectes religieuses de l’Inde en général. 7
CHAP. IV. Sources où l’on peut puiser la connaissance du système religieux brahmanique orthodoxe. 10
CHAP. V. De la division du svstème brahmanique orthodoxe en religion pratique (karma) et en religion mystique (yoga). 14
CHAP. VI. Sur la religion brahmanique vulgaire, ou la religion des œuvres (karma) en général. 17
CHAP. VII. Sur les œuvres en particulier. 20
CHAP. VIII. Sur l’expiation des péchés, selon la doctrine des orthodoxes brahmaniques. 25
CHAP. IX. Des mortifications surérogatoires ou du tapas. 28
CHAP. X. Des avantages qu’on obtient par le tapas. Réflexions générales sur le système du karma. 32
CHAP. XI. Du système du Védanta. Doctrine sur la nature de l’Etre suprême. 37
CHAP. XII. Doctrine du Védanta sur la nature de l’homme. 42
CHAP. XIII. Du bien suprême, selon le Védanta. 45
CHAP. XIV. De la science comme moyen d’atteindre le bonheur suprême, selon le Védanta. 48
CHAP. XV. De l’aequanimité comme moven d’arriver à la science de Dieu. 5o
CHAP. XVI. Du yoga ou de la contemplation mystique comme moyen d’arriver à la science de Dieu. 58
CHAP. XVII. Du tapas ou de la mortification comme moven d’arriver au yoga. 60
CHAP. XVIII. Continuation du même sujet. Pratiques ascétiques propres à favoriser la contemplation. 64
CHAP. XIX. De la bienve1llance envers toutes les créatures comme résultat du tapas et du yoga. 68
CHAP. XX. Opinion des Védantins sur la religion vulgaire ou la religion des œuvres. 71
CHAP. XXI. Opinions des Védantins sur l’abandon des œuvres de religion. 78
CHAP. XXII. Particularités de la doctrine des Pouranas. 86
CHAP. XXIII. Traces historiques de l’origine et du développement de la vie ascétique, contemplative et monastique dans l’Inde. 92
CHAP. XXIV. Des diverses dénominations données aux contemplatifs, et des diverses classes dans lesquelles ils sont divisés. 97
CHAP. XXV. Des diverses classes d’anachorètes vanaprasthas, d’après les motifs qui les portent à ce genre de vie. 100
CHAP. XXVI. Genre de vie des vanaprasthas; de l’initiation, de la demeure, du vêtement, de la nourriture du vanaprastha. 1o5
CHAP. XXVII. Du célibat des vanaprasthas. 113
CHAP. XXVIII. Des occupations du vanaprastha. 116
CHAP. XXIX. Le sannyasi ou yati. 120
CHAP. XXX. De la considération dont jouissaient les hommes voués à la vie contemplative. 122
CHAP. XXXI. Des sannyasis modernes. 125
SECONDE PARTIE.
La vie contemplative, ascétique et monastique, d’après les
systèmes hétérodoxes du Sankhya, des Bouddhistes et
des Djaïnas.
CHAP. I. Sur l’origine des sectes hétérodoxes dans l’Inde en général. 133
CHAP. II. Sur l’école du Sankhya. 135
CHAP. III. Du bouddhisme en général. 143
CUAP. IV. De la personne de Bouddha Sakhia mouni. 146.
CHAP. V. Des principes métaphysiques du bouddhisme. 15o
CHAP. VI. Sur les moyens de salut. 167
CHAP. VII. Des objets d’adoration, du culte et de la morale chez les Bouddhistes. 160
CHAP. VIII. De la distinction entre les laïques et les religieux chez les Bouddhistes. 163
CHAP. IX. Des différentes classes d’ascétiques bouddhistes, des couvens d’hommes et des couvens de femmes, de la réception dans l’ordre monastique. 164
CHAP. X. De la demeure, des vètemens, de la nourriture, du célibat des religieux bouddhistes. 168
CHAP. XI. Des occupations et des exercices ascétiques des religieux bouddhistes. 172
CHAP. XII. Les religieux bouddhistes dans l’Indostan et dans la presqu’île occidentale de l’Inde. 176 „
CHAP. XIII. Les religieux bouddhistes à Ceylan. 182
CHAP. XIV. Des religieux bouddhistes dans la presqu’île orientale de l’Inde. 185
CHAP. XV. Des religieux bouddhistes en Chine. 189
CHAP. XVI. Les religieux bouddhistes du Japon. 196
CUAP. XVII. Des religieux bouddhistes au Népal et au Cachemire. 200
CHAP. XVIII. Les religieux bouddhistes au Tibet avant Tchinggis Khakan. 2o3
CHAP. XIX. Des religieux bouddhistes au Tibet et chez les Mongols, depuis Tchinggis Khakan. 212
CHAP. XX. Des particularités du bouddhisme tibétain par rapport à la vie religieuse. 222
CHAP. XXI. Des religieux bouddhistes chez les Kalmouks et autres hordes mongoles. 226
CHAP. XXlI. La vie contemplative et ascétique chez les Djaïnas. 229
CONCLUSION. 238
Über Johann Jacob (oder Jakob) Bochinger (bzw. Jean-Jacques Bochinger) läßt sich auf die Schnelle nicht viel herausfinden. Lebensdaten: 1802-1831, er stammte aus Straßburg, wo er als protestantischer Pfarrer wirkte. 1832 ist ein Gedenkband unter dem Titel Blätter zum Andenken Johann Jacob Bochinger erschienen, der im Frontispiz auch einen Schattenriß als Abbildung enthielt.
Die Bibliothekskataloge verzeichnen neben La vie contemplative folgende Einträge unter seinem Namen:
Bochinger, Johann Jacob:
De Origenis allegorica Scripturae sacrae interpretatione dissertatio
historico-theologica / cujus partem alteram (-tertiam) pro licentia
summos in theologia honores rite impetrandi, die 24 (-25) mensis junii
1830, publico eruditorum examini submittet auctor Jo. Jacob Bochinger. – Argentorati : Levrault, 1830. 4° (zwei Teilbände in einem Band)
Bochinger, Johann Jacob:
Anleitung zum Lesen der heiligen Schrift für die reifere Jugend und das Volk : eine gekrönte Preisschrift … / von Johann Jakob Bochinger. – Tübingen : Fues, 1830. – X, 322 S. : Kt.
Bochinger, Johann Jacob:
Introduction à la lecture de l’Écriture sainte / par J.-J. Bochinger, traduit de l’allemand, par C. Laune … – Nismes : Bianquis-Gignoux, 1840 (2 tomes en 1 vol.)
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